南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經(jīng)營，也培養(yǎng)了大批徽州工匠?；罩菔恰拔幕睢?，徽商致富還鄉(xiāng)，也爭相在家鄉(xiāng)建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟 ，從而開始和形成有徽州特色的建筑風(fēng)格。本縣現(xiàn)存的古村落雄村、江村、許等地的明清民宅，比較集中地體現(xiàn)了徽州建筑風(fēng)格。古村落選址一般按照陰陽五行學(xué)說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和諸吉咸備，達到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，散 落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格 。同時有大量的文化建筑，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個環(huán)境富有文化氣息和園林 情趣。站在高外望村落，只見白墻青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，錯落有致。 在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露 ，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。 民宅多為樓房，以四水歸堂的開井院落為單元，少則 2-3個，多則10多個，最多達24個、36個。 隨著時間推移 和人口增長，單元還可以不斷增添、擴展和完善，符合徽 人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習(xí)俗。民居前后或側(cè)旁，設(shè) 有庭院和小花園，置石桌石凳，掘水井魚池，植花卉果木 ，甚至疊果木，甚至疊假山、造流泉、飾漏窗，交夫和自 然諧和一體。在內(nèi)部裝飾上力求精美，梁棟檁板無不描金繪彩，尤其是充分運用木、磚、石雕藝術(shù)，在斗拱飛檐、 窗欞槅扇、門罩屋翎、花門欄桿、神位龕座上，精 雕細縷。內(nèi)容有日月云濤、山水樓臺等景物，花草蟲魚、 飛禽走獸等畫面，傳說故事、神話歷史等戲文，還有耕織 漁樵、仕學(xué)孝悌等民情。題村廣泛，內(nèi)容豐富，雕刻精美 ，活生生一部明清風(fēng)情長卷，賦予原本呆滯、單調(diào)的靜體 以生命，使之躍躍欲動，栩栩如生。 境內(nèi)還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格也頗具特色，與明清民居稱為“古建三絕”。矗立于縣城的許國 石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風(fēng)景》， 大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別 體現(xiàn)了徽派“三雕”藝術(shù)的最高水平。